胎梦有科学依据吗

关于梦，我们听到最多的就是日有所思夜有所梦，所谓的胎梦，就是有关怀孕生产的梦，这种梦，大多出现在怀孕期，偶尔在备孕期也会出现。胎梦所表达的是做梦者一种强烈的心理期望。

怀孕之后，准妈咪会很好奇宝宝长什么样？宝宝健不健康？宝宝什么性别？……

关于胎梦，准妈妈会很好奇胎梦到底暗示着什么。其实这与孕期激素刺激及孕期特殊的生理有关，怀孕之后，准妈咪会关心所有与宝宝有关的事情，所以夜有所思夜有所梦就会很容易发生。

关于胎梦的准确性，很大一部分妈咪觉得胎梦很准，怀孕的时候她们可能梦到了小男孩或者小女孩，生下来果然很准；也有些妈咪觉得胎梦是反的，因为现实中生出来的孩子跟他们所梦的不一样。

胎梦的准确性其实并没有科学依据，研究智能表面胎梦属于人睡后大脑皮层的一种活跃状态，也有一部分属于日有所思夜有所梦的情况，想的多了可能就会做梦，但准确性无法保证。

我怀孕的时候梦到过蛇、梦到过竹子，然后生了俩儿子，关于胎梦的那些暗示，其实也有一定的娱乐价值。（你没看错，就是娱乐价值，因为准确性待考）

梦到蛇、马、龙、鹰等动物会生男宝，梦到鲤鱼、鸽子、蝴蝶会生女宝

胎梦就是胎梦，是女人怀孕后元神给你发的生男或者生女信息，只须验证对与不对就好了，不需要强加什么科学标签。

B超要三个月才能看清胎儿的性别，而胎梦只要一怀孕就能告知是男孩或者女孩且绝对正确。而B超呢？不敢说绝对正确，现实中有的人检查时说男孩，生了确是女孩。有的人检查时说是女孩，等到流了看到的确是男孩，直后悔不跌！这样的误差其实很少，国家早已出台政策，禁止鉴定性别，以保持男女性别比例的平衡。

男孩女孩都一样，都是自己的骨肉，不能重男轻女。生的男孩以后不一定就孝顺。而生女孩的，孝顺的几率明显比生男孩的几率要大，再加上现在的女婿个顶个的孝顺丈母娘，也不需要房、车什么的，没有那么多生活压力。

女人怀孕后梦到男孩或者女孩，以后自然就是什么了，如果不是怀孕期间梦到男孩或者女孩，是以后要发财的梦，这是有区别的，不信的以后可以验证。梦到了花生是要生龙凤胎；如果上一个是女儿，这次又怀孕了，说明这胎是男孩，花着生嘛！这是有寓意的。也可能这一胎直接是龙凤胎！

有的怀孕时梦到了龙或者凤，这说明你的孩子以后肯定是个了不起的大人物，先要恭喜你！不过，这样的胎梦一般人梦不到。

提到胎梦，有的人总是会说这是日有所思 ，夜有所梦而已。虽然说胎梦是没有科学依据的，但是也不得不说，胎梦实在很神奇。

胎梦比早孕试纸更快告之怀孕

我第一次怀孕时，离月经来潮日还有四五天，早早孕试纸还未能检测出来时，就做了一个梦，梦见在一个葡萄园摘了好多葡萄，最后还吃了一颗。我就有预感自己可能怀孕了，后来过了几天用早孕试纸检测，就真的是怀孕了。

二胎时，也是离月经期还有好几天，就开始做梦，梦见大黑熊，还有大蟒蛇，可以立起身子的那种，后来过几天也是检测出怀孕了。

胎梦测男女

头胎时，总是梦见瓜果，黄瓜，茄子，桃子，网上查过，梦见瓜果花类的，女宝可能性大，在我身上还是蛮准的，的确是女宝呢。

胎梦虽说没有科学依据，但是确实挺神奇的，在我身上还是蛮准的，胎梦对其他妈妈来说，是否也准呢，一起来说说吧！

胎梦，是属于生命科学范畴，而不属于物质科学范畴。解释胎梦不是一俩句话就能说清的，有业界的因素，也有灵界的因素，有前因后果。

胎梦，是一种信息预先告知，有玄机，应该承认信息是存在的，自有它的通道和传送途径。

现代科学只研究物质层面，能量与信息层面是摸马无角，无法进入业界与灵界，就连意识都无法说出所以然。

胎梦是没有科学依据的，属于随机的，但是目前看大家的分享，有一定的准确度，对于性别来说，准确率估计60%左右吧，只可大家探讨分享娱乐，到底是儿是女，还得宝宝生下来才知道。

叮麻，刚查出怀孕的时候，曾经连续两天梦到很多黑色小蛇盘，围在我身边但是不会伤害我，网上查的说是儿子，结果孕4个多月的时候检查，真的是儿子，后来也生了个儿子。

另外，叮麻预产期前，叮姥姥也做过一个梦，梦到一头又大又黑的猪，在田野间，肚子特别大，好像要生产了，但是特别暴躁，被五六个大叔围着，用铁掀使劲拍肚子后背，给拍出头猪宝宝。梦的第二天，叮麻就见红，第三天傍晚难产，被医生护士加上外援合计五个人围着，最后下产钳生出来的，出生后的叮叮浑身上下除了面部都有青，尤其后背屁股特别多，整片整片的，目前快3周岁了，后背屁股的青仍不见消失。

感觉，叮叮真的好像叮姥姥梦里那头猪宝宝，被拍出来一张，浑身是青，虽然没有科学依据，但是总感觉很真实，很神奇。

网上朋友分享准确的例子：

不准确的例子

另外，有些朋友可能不止做过一次胎梦，胎梦也各不相同，有时候时显示女宝的，有时候是显示男宝的。所以说，胎梦的话题，只可意会不可言传。

祝，健康！

胎梦灵验？

1.很大一部分准妈妈觉得胎梦很准，怀孕的时候她们可能梦到了小男孩或者小女孩，生下来果然很准；也有些准妈妈觉得胎梦是反的，因为现实中生出来的孩子跟他们所梦的不一样。

2.胎梦的准确性其实并没有科学依据，研究智能表面胎梦属于人睡后大脑皮层的一种活跃状态，也有一部分属于日有所思夜有所梦的情况，想的多了可能就会做梦，但准确性无法保证。

3.其实这与孕期激素刺激及孕期特殊的生理有关，怀孕之后，准妈妈会关心所有与宝宝有关的事情，所以夜有所思夜有所梦就会很容易发生。

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怀孕期间各种症状数据都显示男宝，尤其是老人们都说绝对是男孩。因为自己稀罕小女孩，还是挺失望的！后期做了个梦，特别清楚的生了个女孩，又燃起我的希望。产房里宝宝一出来就问护士，说是女孩。当时都不敢相信！

后来带着闺女回娘家，那些之前说一定生男孩的老人们，还是有点不相信，说是看着是男孩啊😄

占的组词有哪些

组词：

占课

zhānkè

〖divinebytossingcoins〗起课;卜课

占梦

zhānmèng

〖oneiromancy〗利用梦作预言;圆梦

占婆

zhānpó

〖champa〗中国称“林邑”。17世纪印度支那古王国,在今越南南方北起岘港南至华列拉角的沿海地区

(占有)。占的拼音就是zhàn，读第四声，常用词语有(占有)(占用)(占领)(霸占)(占位)(占地)。占还可以读zhān，读第一声，词语有(占卜)(占卦)(占算)

侵占、占据、占星、独占、霸占、占卦、强占、占用、攻占、占线、口占、占课、占梦、占先、进占、吞占、袭占、贪占、占者。

占，汉语常用字 ，读作zhān、zhàn，最早见于甲骨文，其本义是推测吉凶，即《说文解字》

 的“视兆问也。”引申为窥察、推测、估计等义 。

占有两个读音，分别是zhān ，zhàn分别组词为:

抢占，侵占，占有，占领，占用

例句

27, 以下的应用程序将让你了解更详细的系统诊断信息，看到系统速度变慢与进程占用的趋势。

28, 但是，您应该将托儿所堆大小固定为一个较大的值，以最小化垃圾收集花费的时间，增强保留区堆，使其根据占用率重置自身大小，从而提高弹性。

占字组词，例如：

占上风 [ zhàn shàng fēng ]保持优越位置。

占为己有 [ zhàn wéi jǐ yǒu ]意为将不是自己的东西占为自己所有。

鹊巢鸠占 [ què cháo jiū zhàn ]比喻强占别人的房屋、土地、产业等。

占据 [ zhàn jù ]用强力取得或保持（地域、场所等）。

后来拂容君爱上沈漓了吗

没有。在电视剧《与凤行》中，拂容君和景惜有过一段感情纠葛。景惜是只蛇妖，她和拂容君一起看过星星，对拂容君有好感，但拂容君却爱撩漂亮小姑娘，除了景惜，别的小姑娘也能一起玩。而景惜也有她的青梅竹马师兄景言，以及生生世世的情敌施萝。最后，景惜和景言在一起了，施萝手上有一个莲花标记，似乎预示着还有什么要继续下去。

有什么关于大帝的小说推荐吗

大帝，肯定不是皇帝，而玄幻小说中帝级境界的大拿强者，这里，向问主推荐几本，由凡人到修士，由修士到仙帝境，再到神境，最终到达道境，掌控这方宇宙的强者小说，都已经完本，读来，很是畅爽。

佛说一花一世界，一叶一菩提，万千世界，如恒河沙数。今天网络文学兴起之后，在玄幻奇幻小说作者的笔下，一个个瑰丽奇幻的异界，一片片风格迥异的时空逐渐出现在了人们的眼前。那里，心有多大，世界真的就有多大；那里，超自然的因素，让一切皆有可能。今天就带大家进行这梦幻般的旅程。不过庄周晓梦迷蝴蝶，焉知哪一个世界才是本源呢？

1.《灵域》——作者|逆苍天 字数|480余万

三万年前，自称为"神"的搏天族入侵灵域，百族奋起反抗，最终惨败，人族率先投诚，百族随后相继臣服。

之后万年，所有种族皆被搏天族奴役，被严酷对待，生活在恐怖阴影中。

搏天族征伐脚步，并未就此停止，以灵域为起始冲入各大秘境空间，四处树敌开战，战力消耗巨大，终被百族觅到机会一举击溃，不得不远遁域外星空。

三万年后，在搏天族已成为古老传说的时代，一个怀有搏天族血脉的失忆少年，被寄养在一个小小家族，苟延残喘着，静候血脉觉醒的那一天到来。

2.《玄武天下》——作者|龙人 字数|140余万

千世的轮回消磨不了他（刀）内在的杀气。万年的魔咒尘封不住他（剑）体内的战意。他们的出世使平静的乐士烽烟四起！他们的重逢将武界引入神魔之境！四帝的传说，神祇的传奇，导至大冥乐土万世伟业分崩离析。一位自认能战胜传说的惊世强者在战火中崛起，他以不屈的战意与传说之剑融为一体，并以玄道意境与火帝之女展开千世的恋情。神祇的荣辱，乐土的存亡，武道的兴衰与他的命运息息相连。武界的神刃，玄界的异宝，人界的绝色与他的灵魂遥相呼应。涅槃珠内聚千载的智慧，龙之剑里藏天地的玄机！玄武二道被他融为一体，苍穹万国因他再次统一。

有关大帝的小说，我理解成为主人公在文中经历征战后成为皇帝或者成为至高无上的掌控者。这类小说中主角如何一级级霸气侧漏吸引贤才、扩张底盘、教化民众的过程也是一大看点。

寒门枭士

1.《紫川》 作者：老猪

类别：高武奇幻世界王者争霸

正如书的封面所介绍，这是一篇奇幻战争史诗巨著。故事开篇男主紫川秀还是紫川家族一不起眼的人物，与帝林、斯特林为结拜三兄弟。紫川秀因本身太过优秀以及其他各类原因，不得不走上统一大陆的争霸之路。

紫川秀从开头的似乎有点跳脱不靠谱，到慢慢绽放自身光芒的过程中，很多人因他而被解救，因他而牺牲。我最喜欢的帝林也。。。

没看过的书友我就不再剧透了。这本书我从高中开始追，追了几年后终于完结。我推荐给很多原本你完全不看网络小说的亲朋好友看过，每个人都看的大呼过瘾，完全改变了原先以为奇幻小说比较低俗看不起的看法。

看了这本书后，也许你可以以它交友，参与它的强大的粉丝群，或者为你喜欢的配角人物写个同人改写他的命运。总之，这本书很神奇，如果之前没看过奇幻，猛然看了它后再看其他，你会觉得很多奇幻小说都索然无味。

辰东的遮天，可以说把每位大帝写的活灵活现。

大帝是各自时代的主角

狠人大帝:【不为成仙，只为在红尘中等你归来。】史上最惊才绝艳，最具才情的女子，靠一己之力，斩尽诸王，独立九天之上。

无始大帝:【仙路尽头谁为峰，一见无始道成空】荒古时代最后一位人族大帝，也是史上最强势人族大帝，一生无败绩，震慑生命禁区，胆敢作乱，一律镇压。

虚空大帝:【虚空大帝，一生不弱于人】以无限虚空证道，掌控空间之极尽。也是人族史上流血最多，最艰难的大帝，以一己之力平黑暗动乱，镇压不死山。为守护人族流尽最后一滴血。

恒宇大帝:十几万年前的人族大帝，来自古老的紫微星域。曾进入生命禁区太初古矿利用堕日领地势铸成极道帝兵（恒宇炉，也叫太阳神炉，用凰血赤金铸成）。后大战禁区无上存在，将其斩杀。后远走中州。

近体诗分为哪两种？如何赏析

近体诗包括绝句（五言四句、七言四句）、律诗（五言八句、七言八句）、排律（十句以上）三种，以律诗的格律为基准。（绝句的格律是半首律诗。排律则是律诗的延长）。

近体诗这是与“古体”相对而言的诗体；也称今体诗。它是指唐代形成并定格的格律诗体。由南朝齐永明时沈约等讲求四声、八病等声律、对偶的新体诗发展而来，至唐初沈佺期、宋之问时始定型，为唐以后人常用的诗体，因与古体诗相对而言，故称。其字数、句数、平仄、对仗和押韵都有严格的规定，主要类别有律诗和绝句，其中又各有五言、六言、七言之别（六言较少见）。绝句每首四句；律诗每首八句，十句以上的称排律或长律，偶有六句三韵的律诗，称为三韵小律诗。古体诗与近体诗相对而言的诗体。近体诗形成前，除楚辞外的各种汉族诗歌体裁。也称古诗、古风。

近体诗，也称格律诗、今体诗，是古代汉语诗歌的一种，是唐以后成型的诗体，包括律诗和绝句，多为七言五言。律诗要求严格，要具备押韵、平仄、对仗等基本要素；绝句要求押韵、平仄，对仗不作硬性规定。关于如何赏析、传承、发扬近体诗，我的观点是学习掌握基本格式要素和古人的创作技巧、手段、办法，融会贯通，适时改革创新，与时俱进，以毛泽东主席的诗作为榜样，用诗歌记录生活、战斗、革命，讴歌时代，讴歌革命，讴歌社会主义建设，弘扬正能量，抒发革命情，气势磅礴，气吞山河，正气凌然，诗剑词枪，威震敌胆，鼓舞斗志。现在新体诗由于基本上没有什么约束所以盛行，没有固定格式，没有韵律要求，有啥说啥，直白不隐，甚至标点符号都可以不要，一句“面向大海，春暖花开”，一句“穿过大半个中国去睡你”便成为大诗人。所以现在能坚持学习写作近体诗，能让国之瑰宝发扬光大的人真是难能可贵，值得称道和鼓励。在近体诗的写作用韵方面我要呼吁，那些大咖们不要坚持再非“平水韵”、“词林韵”、“广韵”“佩文韵”等老八股韵不可了，要主张学好汉语拼音方案，以汉语拼音方案为基准，押同韵、邻韵、鼻音韵，这样简单好学，又不失韵律，没有改变押韵的初衷。希望诗词大会能够促进近体诗的创作和普及，希望近体诗能够作为主流诗歌体裁，让国之瑰宝发扬光大，闪耀时空！这里以一首成语五绝藏头诗和大家共勉。

文采飞扬

文笔如刀剑，

采风故里魂。

飞刀惩腐恶，

扬剑护民权。

一八年十月十九日

谢邀。

近体诗分为哪两种？如何赏析？

近体诗是中国旧体诗中遵守平仄格律的作品。平仄格律是唐朝诗人建立的一套音韵规则系统，极大地简化、规范了南北朝时期声韵学家的四声标注法在诗歌创作中的应用。使用平仄格律创作出来的近体诗，丛先天上就避开了汉字联句的语言音病，从而保证了诗歌的音律清朗，表达流畅。

但是平仄格律只是一种不完全归纳，也就是说不遵守格律一样有清朗流丽的好作品。所以格律只是作为一种辅助工具存在，并不限制古代诗人浪漫恣肆的个人表达。学会格律，对写诗的人是有好处，即便你不喜欢格律限制，你也知道为什么不喜欢，在什么地方不使用格律更好，这样作品才能超越格律，成为精品而不是肆意妄为的垃圾作品。

这个你得看从哪个角度去分。如果从平仄关系来看的话，是不需要去分的。所有近体诗都必须遵守平仄相替、相对、相粘的规则，没有例外。

如果按照长短来分，在我们看来，基本上就是四句的绝句和四联的律诗，因为是格律体，我们要标清楚的话，就是律绝和律诗。

律绝为四句，律诗为四联八句，格式上都遵守平仄关系，内容上基本都是“起承转合”的文法，只是绝句对应是一句一字（起、承、转、合），而律诗对应是一联一字（起、承、转、合）。另外律诗的中间二联是要对仗的，这是律诗特有要求。

那是不是近体诗就是这两种？答案是否定的。还有一种十句以上，遵守平仄格律的长诗，因为既长又对仗，就像大规模的军队，所以我们称之为“排律”。排律实际上就是把律诗的中二联无限拉长，但是一定要遵守平仄关系和对仗。

近体诗从句数来分实际上是三种格式：律绝、律诗、排律。

那么从单句字数呢来区分呢？近体诗的单句字数是固定的，是整饬的，绝对不会出现长短句。日常使用的是五言、七言。五言律绝我们简称“五绝”，七言律绝简称“七绝”，五言律诗简称“五律”，七言律诗简称“七律”。

从格律上看，诗可分为古体诗和近体诗。古体诗又称古诗或古风，近体诗又称今体诗。从数字上看，有四言诗，五言诗和七言诗。唐代以后，四言诗很少见了，所以一般诗集只分为五言和七言两类。

近体诗以律诗为代表。律诗的韵、平仄、对仗，都有许多讲究。由于格律很严，所以称为律诗。律诗有以下四个特点：

a.每首限定八句，五律共四十字，七律共五十六字；

b.押平声韵；

c.每句的平仄都有规定；

d.每篇必须对仗，对仗的位置也有规定。

有一种超过八句的律诗，称为长律。长律也是近体诗。

绝句比律诗的字数少一半。绝句可分为古绝和律绝两类。

古绝可以用仄韵。律绝不但押平声韵，而且要依照近体诗的平仄规则。在形式上它们就等于半首律诗。这可归入近体诗。

总括来说，一般古风属于古体诗，而律诗(包括长律)则属于近体诗。乐府和绝句，有些属于古体，有些属于近体。

近体诗如果按句数来分，可分为四句的绝体诗，八句或十六句以上的为律体诗（十六句以上的又称排律）。近体诗如果按字数来分，也可分为两种，一种是每句五个字的，称五言诗，另一种是每句七个字的，称七言诗。以上两种分类可以合并为（1）五言绝句与五言律句，简称五绝与五律；（2）七言绝句与七言律句，简称为七绝与七律。

欣赏近体诗就大有文章啦！主要应当从以四个方面进行：

首先，可以欣赏它的格律美。近体诗的美，首先在于它的格律。格律并不是简单的镣铐，它的存在是合理的，近体诗的平仄以两字为一顿，平仄交错，朗朗上口，不合平仄的诗句，就可能丧失了格律美。

其次，可以欣赏它的词汇美。作为一首好的近体诗，符合格律是太低的要求，也是最起码的要求，不能到此为止，要有优美的词汇，虽然没有统一的标准，但这还比较直观，词汇掌握得多，文学功底深厚，历史典故清晰，运用得恰到好处，词汇美的感觉就会产生。

再次，可以欣赏它的画面美。一首好的近体诗，不但要有优美的辞藻，华丽的词汇，还应该将它们组合成一幅画面，而画面感也是中国古代诗词的一大特色。画面感的难度还是较大的，栩栩如生的画面感是创作的重点，也是欣赏的重点。

最后，可以欣赏它的意境美。意境无疑是近体诗之美的重要组成部分。意境是什么呢？意境就是文学作品中通过形象描写表现出的境界和情调。一首有境界的诗，要有饱含感情的描写，并且体现出作者高雅的思想境界。我们在评价一首近体诗的时候，常常会说：这首诗很有意境！其实就是对近体诗的基本评价和深刻欣赏。

总而言之，我们可以从格律、用词、画面、意境等方面来欣赏它，评价它，学习它！而要从以上几个方面达到要求，必须多读一些优秀的近体诗，多读些古典文学作品，陶冶情操，扩大视野，涵养品位，以求提高欣赏水准！

近体诗又称“今体诗”，是在唐代时出现的一种新诗体。

唐人为了与以前的古诗体相区别，故名之为“近体诗”；是同不受格律限制的古体诗相对而言的。

近体诗格律极为严格。要求：

①、篇有定句：除排律外，每首诗的句数必须固定。

②、句有定字：每句诗的字数固定。

③、韵用定位：押韵位置要固定。

④、字有定声：诗句中各字的平仄声调固定。

⑤、联有定对：律诗中间各联连必须对仗。

与古诗体相比形式更为整齐，节奏更为和谐，但限制也更多了。

近体诗分为：律诗和绝句两种。

问题:近体诗分为哪两种？如何赏析？

前言

一般人很少会问近体诗分哪两种？如果要分的话，近体诗主要有五言和七言两种。

大多数区分近体诗的方式，是按照篇幅来分的，例如四句是绝句，八句是五律和七律，八句以上是排律。

近体诗也有少量的六言诗，但是一般还是分为五言和七言两大类。在南宋严羽的《沧浪诗话》中，还有一个区分，古律和今律。下面先看看五言和七言的区别。

1、绝句

五言近体诗中，四句的称为五言绝句，简称五绝。不过五绝中，其实有很多古体诗，例如《静夜思》、《江雪》等等。所以更准确一些，可以称为近体五绝或者五言律绝句。

我们耳熟能详的如王之涣《登鹳雀楼》，是四句对仗的近体五绝：

白日--依--山尽，黄河--入--海流。欲穷--千里目，更上--一层楼。

李白的《对雪献从兄虞城宰》，是后两句对仗的近体五绝：

昨夜梁园里，弟寒兄不知。庭前--看--玉树，肠断--忆--连枝。

《水浒传》中，潘金莲、李师师、扈三娘等人会裹小脚吗

裹小脚起源于宋，兴起于南宋。在出现的早期，小脚多在官宦和富商家庭。而民间百姓家庭尚不普及，因为对女性还有劳动的要求。水浒本是小说，虚构成分大，而所涉及时期为北宋末年，当时小脚并不盛行。问题中所提及的三位女性，李师师的可能性会大些。

想知道这三个人会不会裹小脚，首先要搞清楚裹脚这个封建习俗的来历。裹脚也叫缠足，就是用布帛把脚缠裹起来，变成又小又尖的“三寸金莲”。这个习俗到底起源于什么时候？学者说法不一，最早的是来自民间的神话传说，说殷朝纣王的妃子妲己是狐狸精变的，他全身都变成了美女的样子，唯独一双脚没变过来，就用布帛缠了起来。由于妲己受到纣王宠爱，宫中女子也都竞相效仿，缠足的习俗就流传下来。不管缠足始于何时，水浒传故事发生的北宋时期，女子裹脚的现象肯定是存在的了。

那么是不是所有的女性都要裹脚呢？当然不是。裹脚之所以盛行，主要是王公大臣以及酸腐文人推波助澜的结果，是封建社会畸形审美观造成的，我们通过参观博物馆或者其他渠道可以了解到，女人裹脚要从四五岁开始，除了大脚趾，其他四个脚趾头都蜷缩在脚心，天长日久，骨骼会严重变形，基本上等同于残疾人，用今天的审美观来看，毫无美感可言，简直有点变态。由此我们也可以推知，缠足主要是用来满足上层社会男人的心理需要，主要对象集中在妃嫔宫女、富家千金、风尘妓女之流，普通家庭妇女是需要操持家务甚至下地劳动的，哪有那个条件裹脚。

那么问题出来了，潘金莲、李师师、扈三娘这三个人到底有没有裹脚呢？首先，潘金莲绝对是裹脚的。根据《金瓶梅》记载，潘金莲本来是有名字的，她在家排行老六，人称“六姐”，正是因为小时候裹的一双好小脚，大家才渐渐忘记了她的本名，称他为“金莲”。潘金莲之所以被西门庆宠爱，也有这双小脚的功劳，《金瓶梅》有一段：“西门庆脱下她一只绣花鞋儿，擎在手内，放一小杯酒在内，吃鞋杯耍子。”用鞋来装酒喝，我们可以发挥想象力，猜猜那是什么味道……

再说李师师，李师师是当时的东京名妓，本姓王，四岁亡父，落入娼户李家。据说，师师天生一副美声唱法的好嗓子，老鸨从小就按照花魁的标准去培养，琴棋书画无所不精，15岁就已经“人风流、歌婉转”了，其时宋朝京城有头有脸的文人骚客都以和师师共赴巫山云雨为荣，我们熟知的著名词人晏几道、秦观、周邦彦都和她过从甚密，连宋徽宗赵佶都专门挖地道和师师私会，从政界和娱乐圈对师师的五星评价来看，如果师师是一双大脚板，恐怕会吓退一般雅客，老鸨对师师的调教事无巨细，绝对不会留一双大脚让客人犯恶心，所以，李师师必然也是裹脚无疑。

最后是扈三娘，扈三娘号称“一丈青”，是梁山三位女将之一，星号地彗星，排名第59，是独龙岗扈家庄扈太公的女儿，妥妥的练家子出身。扈三娘自上了梁山之后，和老公矮脚虎王英结为连理，一起出生入死，为梁山立下汗马功劳，最后征讨方腊时沙场殒命。我们前面说了，裹了脚的女人，行动十分不便，基本等同于残疾，别说练武了，年龄一大上厕所都是问题，所以我们推断，扈三娘肯定是没有裹脚。

综合以上判断，潘金莲、李师师是裹脚的，扈三娘没有裹脚，这个答案陛下是否满意？

女性缠足，是中国古代史上最恶劣的恶习之一，脚小而美，也是两宋时代男性畸形审美之一。

说起这个缠足习俗，虽然它起源于北宋时期，但真正兴起、普遍时，实际上是南宋时期。在宋代之前的古代朝代，是没有缠足这一习俗的。

缠足，就是我们俗称的“三寸金莲”，现在能够在清末老照片中看到的汉族妇女，基本上都有这么一双小脚。这种经历了缠足后卡少女的双脚实际上都是畸形，而少女们缠足后一改从前的风采和形态，由于双脚畸形，走起路来会使整个人的身躯形成弱不禁风的形态，这种楚楚可怜的感觉毫无疑问会激起男性的保护欲，同时也是为了迎合某些男性的病态审美，清末文人辜鸿铭就特别喜欢这种三寸金莲，它曾盛赞三寸金莲为“香艳欲绝”、对待金莲“垂涎欲滴”。

这种三寸金莲毫无疑问是非常不利于行走和奔跑的，1900年八国联军侵华战争时，满族、蒙古族妇女因为没有缠足的陋习，大多在联军攻陷大沽口炮台时，就已经逃走了。而汉族妇女就不一样了，因为三寸金莲行动不便，富人家的女子出门就有马车，而穷人家的女子就没有这么幸运了。

归根结底，这种三寸金莲是非常不利于行走，奔跑的，甚至是站着都站不稳。

想来在《水浒传》成书的那个元末明初的时代， 缠足陋习已经根深蒂固，施耐庵是不可能不知道三寸金莲的坏处的，起码三寸金莲不利于行走、奔跑。但关键在于作者施耐庵在原著中并没有明确提及缠足一说，所以笔者只能在小说的基础上，结合历史背景去分析这个问题。

北宋虽然提出了缠足一说，但并没有普及，并没有普及就意味着多数人家的女孩子是不会去缠足的，这和南宋家家户户“缠金足”是本质上的区别。

所以像刘高夫人、金翠莲、潘金莲、李师师、林娘子、锦儿这般传统的女性，笔者斗胆猜测，她们也并不太可能缠足。

比如林娘子也算是出身大家闺秀了，父亲张教头的家境想来也不会比林冲差到哪去。林娘子能够和丫鬟锦儿一起庙会烧香，所以不太可能缠足，因为缠足本身就行动不便，不可能两个人颤颤巍巍互相扶持着去上香。而且后来林娘子在陆谦家里极力反抗也没有被高衙内玷污，如果缠了足，恐怕早就因为站不稳被推倒了。

我们先来看看，书中对潘金莲脚部的描写：

也是缘法凑巧，那双箸正落在妇人脚边。西门庆连忙蹲身下去拾，只见那妇人尖尖的一双小脚儿，正跷在箸边。——《水浒传》

既然是“尖尖的一双小脚儿”，显然说明潘金莲缠足了。这一点，如果看过缠足老照片的人，都会知道的。因为裹了小脚后，脚就断了，前面的五个脚趾也挤成了尖尖的。其实，潘金莲这名字就很有意思，因为“金莲”在古代就是裹足小脚的美称，常常令男人痴迷，让人想入非非，这似乎是暗示潘金莲是个水性杨花的女人。

除此之外，书中对李师师、金翠莲等人的脚步也有描写。

比如，金翠莲是“淡黄软袜衬弓鞋”“绿萝裙微露金莲”；李师师的则是“轻移莲步，款蹙湘裙”；张都监家的玉兰，她是“绿罗裙掩映金莲”，刘太公的女儿也是“弓鞋窄窄起春罗”；甚至连童贯的女儿也是“轻移莲步”。

从“弓鞋”“金莲”“莲步”都可以发现，这些女人是缠足了的。

李师师、潘金莲等女人，属于穿的女人，她们足不出户，更不用上战场，所以要缠足。

而扈三娘的书中描述：

蝉鬓金钗双压，凤鞋宝镫斜踏。连环铠甲衬红纱，绣带柳腰端跨。霜刀把雄兵乱砍，玉纤将猛将生拿。天然美貌海棠花，一丈青当先出马。——《水浒传》

扈三娘活捉王英时，作者对她的外貌有详细描写。但这里只说到了她是“凤鞋”，而不是“弓鞋”“金莲”或者“莲鞋”等，这就说明，扈三娘是没有缠足的。另外，孙二娘、顾大嫂也是上马下马都能打架的生猛女人，她们也不会缠足。

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潘金莲小脚出自《金瓶梅》，而非《水浒传》。

《水浒传》中实际上对潘金莲的描述很简单，是这样介绍的：

“那清河县里，有一个大户人家，有个使女，娘家姓潘，小名唤作金莲；年方二十余岁，颇有些颜色。因为那个大户要缠她，这女使只要去告诉主任婆，意下不肯依从。那个大户从此记恨于心，却倒过陪些房奁，不要武大一文钱，白白地嫁于他。”

《水浒传》里是没有对潘金莲的脚进行细微的描写，仿佛这段潘金莲还是有骨气的，命运很可怜。

那为什么有潘金莲小脚之说呢？主要来源于《金瓶梅》。那我们再来看一下《金瓶梅》描写：

“这潘金莲却是南门外潘裁的女儿，排行六姐。因他自幼生的有些姿色，缠得一双好小脚儿，所以就叫金莲……从九岁被卖给王招宣府里，习学弹唱，闲常又教他读书写字。他本性机变伶俐，不过十二三，就会描眉画眼，傅粉施朱，品竹弹丝，女红针织，知书识字。

可以看到潘金莲在《金瓶梅》中是很讨这个大户人家喜欢的。而且这里有关于潘金莲脚的描写。中国古代小说在塑造淫秽的女性形象，都会有“足恋”情节。“窄星星尖翘脚儿”，通常淫妇的纤纤玉足常常被描绘成勾搭男人的工具。

李师师虽是《水浒传》中一代名妓女，但是历史上确有其人。《东京梦华录》《靖康要录》等史料中都有其详细记载。

水浒中，李师师有情有义，曾为燕青向宋徽宗请命，有勇有谋。

宋徽宗时期正是宋代女子缠脚最为兴盛的时期。

野史记载：宋徽宗之所以迷青楼女子李师师，就是因这李师师有对迷人的小脚，而且生的玲珑剔透，让宋徽宗喜爱的不行。

扈三娘在《水浒传》的出场，笔者至今记得有一段诗的描写。

“雾鬓云鬟娇女将，风头鞋宝镫斜踏。黄金坚甲衬红纱，狮蛮带柳腰端跨。霜刀把 雄兵乱砍，玉纤手将猛将生拿。天然美貌海棠花，一丈青当先出马。”

扈三娘武艺高强，如果裹脚，自然打起架来重心不稳，笔者断定没有裹脚。

实际

综上，《水浒传》中这三位女人都是男人的附属品。封建社会的女性丧失自我，是任由人摆布的。